权为本位，远远超出理论认识，它大抵成为任何一个政治家、任何一个政治团体的信条与宗旨，所谓“政权就是国家权力”，“有了政权就有了一切，丧失政权就丧失一切”。历朝历代的统治阶级几乎无一例外地都认同这个道理。“专制”、“政变”、“改朝换代”，大概是说明这一点的最好“脚注”。不仅如此，在民众心目中，权力也是至高无上的。人们诅咒它又歌颂它，贬斥它又敬畏它，躲避它又追求它，以至于出现所谓“飞蛾扑火”现象。权力在人们的社会生活中，从来都如同宗教一般神秘和不可琢磨。准确地说，在许多人的意识中，权力就是一种政治宗教。

    §2 权力宗教是那样的神秘，长期困扰各色人等

    权力的神秘性曾长期困扰着人们。本来，权力是民众赋予的。连中国统治阶级也曾看出，权官与民众的关系如同舟与水，水可以载舟也可以覆舟；孙中山先生在他的三民主义中曾提出过著名的“民权”思想；毛泽东晚年似乎领悟到什么，以至于他大声疾呼：我们的权力是谁给的？是工人农民，是人民大众。近代以来，西方的民权运动如火如荼；政治学家们也争相揭示权力的神秘表象。理论可以透过现象揭示内在关系，但却消除不了权力本身具有的种种神秘色彩，特别是那种本末倒置的内含与表征的关系。虽然民权的共识业已从时髦变得陈旧，但并非当官的都认为他得“风水”于民，甚至连老百姓也不认为他们手中拥有的权力与自己有什么关系。在中国，最能表明权力源泉的概念莫过于“提拔”（以及“选拔”、“擢升”等）。这是一个使用极为广泛，长期以来见诸于官方文件的正规术语。