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| 历的变化着的社会世界 |
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[ 2008-6-15 11:49:00 | By: jieku ] |
这就是柏拉图关于最好的或最古老的国家的理想框架，该城邦对待其众牲就像
一个聪明而冷酷无情的牧人对待他的羊群一样；并非过分冷酷，只有真正的蔑视…
作为既是对斯巴达的社会制度又是对它们的稳定性和不稳定性的条件的一种分析，
并且作为重构更为严格而原始的部落生活形式的一种尝试，这种描述的确十分精彩。
（在本章里只论述了其描述性的方面，其伦理方面将在稍后加以讨论。）我相信，
在柏拉图的著作中，许多内容通常一直被视为神话或乌托邦思辨，但用这种方法可
以解释为社会学的描述和分析。例如，如果我们考察他关于成功地发动战争的游牧
部落征服定居人群的神话，那么我们就必须承认，从描述性社会学的观点来看，它
是极其成功的。实际上，它甚至可以称作是一种有趣的（尽管可能过于全面）现代
的国家起源理论的先驱。按照这种现代理论，中央集权的和组织化的政治权力一般
是在这样一种征服当中产生的。在柏拉图的著作中，可能存在着比我们现在所能估
计到的更多的这类描述。
五
让我们做一下总结。为了力图理解并解释他所经历的变化着的社会世界，柏拉
图为此提出了一种内容详尽的系统的历史主义社会学。他把现存的国家视为某种不
变的形式或理念的走向衰退的摹本。他试图重现描述国家的这种形式或理念，或者
至少是要描述与之尽可能贴近相似的某种社会。沿袭古代的传统，他把他对斯巴达
和克里特的社会制度——在希腊他能够发现的最古老的社会生活形式——的分析结
果，用作他的重现描述的材料，他在其中认识到了甚至是更为古老的部落社会的滞
留形式。但是为了正确使用这种材料，他需要一条原则，用以区分现存制度的善的、
原始的或古老的特征与它们的衰退征候。他在他的政治革命规律之中发现了这条原
则，按照这条原则，统治阶级内部的纷争及其耽溺于经济事务，乃是所有社会变化
的根源。因此重构他的最好国家就应当尽可能彻底地消灭所有纷争与衰退的病菌和
要素；这就是说，它应当着眼于保持由它的经济克制、其生育训练保证的主人阶级
牢不可破的团结所必须的条件，从斯巴达这个国家脱胎重建起来。 |
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