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| 真正的哲学的本性 |
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[ 2008-6-15 11:49:00 | By: jieku ] |
辅助者的生育和教育以及由此而来的柏拉图的最好国家的统治阶级的生育和教
育，如同他们随身携带武器一样，乃是一种阶级象征，因而是一种阶级特权。而且
生育和教育并不是空洞的符号，而是像武器一样，是阶级统治的工具，而且是确保
这种统治的稳定性所必须的。柏拉图仅仅是从这个角度来论述的，即把它们作为有
力的政治武器，作为有助于放牧众牲，并有助于使统治阶级结成一体的手段。
为了达到这个目的，重要的是，主人阶级必须感到他们是一个优越的主人种族。
柏拉图（为杀婴辩护时）说道：“保护者的种族必须保持纯正”，这时他首次提出
种族主义的论点，即我们非常细心地饲养动物，反而忽视了我们自己的种族，这个
论点他此后一直反复重申。（杀婴并不是雅典的制度；柏拉图了解到它曾在斯巴达
出于优生的理由而实行过，就得出了结论，说它必定是古老的并因此就是好的做法。）
他要求同样的规则应当应用于主人种族的繁衍，就如同由某个经验丰富的饲养者将
它应用于狗、马和鸟身上一样。“如果你不按这种方式来繁殖它们，你不认为你的
鸟和狗将很快地退化吗？”柏拉图辩话道；而且他得出了“同样的原则适用于人的
种族”这个结论。他所要求的保护者或辅助者的种族性质，更具体地说，就是一只
牧羊狗所具有的那些特性。柏拉图要求：“我们的健壮武士……必须像牧羊犬一样
警觉”，并且他问道：“就他们在天性上即适宜于保卫而言，在英勇的青年和良种
狗二者之间，想必是不存在什么差异吧？”在他对狗的热忱和赞赏之中，柏拉图甚
至走得更远，以致在狗身上觉察出一种“真正的哲学的本性”；因为，“热爱学习
不是和哲学的态度相一致的吗？”
困扰柏拉图的主要困难是，保护者与辅助者必须被赋予同时既凶猛残酷又温厚
平和的一种性格。显而易见，必须培养他们要凶猛，因为他们必须“以一种无所畏
惧和不可战胜的精神抵挡一切危险”。然而，“假如他们的本性应当像那么一种样
子，怎么才能让他们避免彼此之间以及针对其余公民们的暴烈冲突呢？”的确， |
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